鎮(zhèn)江的歷史文化以吳文化為源頭，始于周康王封宜侯，繼為吳王壽夢至僚時期，即公元前1005年到公元前515年，前后490年。丹陽葛城遺址、句容城上村遺址都是全國重點文保單位。鎮(zhèn)江大港至諫壁沿江山林有多處吳王陵墓遺址，還有文獻可考的吳王余祭給予齊慶封的朱方邑。至于西周和春秋時期的居民住宅區(qū)遺址，在寧鎮(zhèn)山脈沿線眾多。鎮(zhèn)江地域還有延陵季子廟、孫家村青銅器冶鑄重要遺址等。我們以《史記·吳太伯世家》和《江蘇史綱·古代卷》為主線，以宜侯和前五位吳王期間的史料為基礎(chǔ)，這樣研究有根有據(jù)，具有地方特色。

鎮(zhèn)江建置史從宜開始

吳文化的研究，分別在20世紀30、50和80年代有過三次高潮：第一次是1936年，成立以時任民國中央研究院院長蔡元培（1868-1940年）為會長的“吳越史地研究會”，匯集考古專家，推動對棲霞山新石器時代遺址和淹城遺址的調(diào)查，參與良渚文化的早期研究，加上更早的河姆渡文化遺址等，都證明吳越文化同樣是中華文明的發(fā)源地；第二次就是20世紀50年代鎮(zhèn)江宜侯夨簋出土后，郭沫若、唐蘭、陳夢家等十多位專家對宜侯夨簋銘文進行考釋，以及對湖熟文化、北陰陽營遺址等作進一步考古發(fā)掘研究；第三次是蘇州建城2500周年前后掀起的吳文化研究熱潮，并編印匯集各抒己見的論文集。

著名歷史學家楊寬在《西周史》中寫道：“周康王還曾把虞侯夨一支分封到了宜（今江蘇丹徒一帶），說明當時姬姓貴族勢力確實已經(jīng)到達長江下游和江南地區(qū)。”楊寬文中所說的虞侯改封宜（吳）侯，與《史記·吳太伯世家》中說的相符，周武王在封周章的同時，“乃封周章弟虞仲于周之北故夏虛，是為虞仲，列為諸侯”。

在著名歷史學家許倬云著的《西周史》中，則具體推論到周康王封宜侯的年代?！吨駮o年》記載：“康王十六年……王南巡狩至九江廬山”，這一段記事，恰和丹徒煙墩山出土宜侯夨簋的記載符合。周康王十六年是公元前1005年，至今已有3030年。從封侯時間和銘文最后兩句結(jié)語“宜侯大揚王休，作虞公父丁尊”來看，宜侯夨是虞仲的后代。

《江蘇史綱·古代卷》在“東國的興起”一節(jié)中，還講到“吳、宜、干（邗）”三個姬姓侯國，其中吳國就是商王武乙時期（公元前1147-前1111年），姬姓周侯國古公亶父的勢力開始強盛，決定讓位于季歷再傳給季歷子昌，其長子泰伯、次子仲雍赴東南開拓周人的國土即句吳。到西周早期，又建有宜、邗兩國。再到春秋時期，吳國發(fā)展壯大起來，宜、邗就成為吳國的一部分。鎮(zhèn)江建置史從宜開始，迄今已超過3000年。

鎮(zhèn)江吳文化源流豐富多彩

我們研究鎮(zhèn)江的吳文化，不只是研究其源頭，而且要研究其特點和發(fā)展過程。在這方面，鎮(zhèn)江有一系列亮點：

一是周康王封宜侯時，正是我國歷史上實行分封制的首個盛世，即“成康盛世，天下安寧，刑措四十余年不用”?！渡袝?middot;周書》中就有至今看來仍是名言的記載，如“以公滅私，民其允懷”“道有升降，政由俗革”“推賢讓能，庶官乃和”“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”“位不期驕，祿不期侈”“不學墻面，蒞事惟煩”“議事以制，政乃不迷”等。在古籍中，“民主”這個詞也是首先在《周書》中見到的。當然這里的意思是為民作主，而不是由人民當家作主。丹陽延陵的季札遺存就是一部生動的教材。

二是宜侯夨簋銘文和一系列相關(guān)的考古資料，如吳王余昧墓、諫壁青龍山大墓及陪葬墓中的蠻夷男女青年頭像、西周至春秋時期的城址和窯址等。

三是六朝都會。東漢后期，丹徒京口是東吳第一城，形成三國鼎立局面的赤壁之戰(zhàn)就是在孫權(quán)移治京口這年冬季發(fā)生的。東吳文化是吳文化的重要發(fā)展。東晉后的南朝，京口是帝王故里和南徐州州治。

再者，鎮(zhèn)江地處中國大運河江南段出入口，是近代對外通商口岸，民國時期一度成為江蘇省會，新四軍在這里建立茅山抗日根據(jù)地等。所有這些，都使鎮(zhèn)江吳文化研究豐富多彩。

我們歷來主張，研究歷史，要還原歷史、走出歷史，為現(xiàn)實服務。特別是時空觀念很重要。吳文化狹義地講是延續(xù)700多年的吳國歷史；而廣義地講是吳文化源頭區(qū)域一直延續(xù)至今，且不斷發(fā)展變化的歷史，是多元文化的結(jié)晶。

鎮(zhèn)江文化與吳文化一脈相承

就鎮(zhèn)江地區(qū)而言，地方文化從古至今形成的鮮明特色，主要有六個方面：

一、山水文化。鎮(zhèn)江以江為名，大江大河，兩大山脈，詩詞名篇，抒情言志，人稱詩城。市區(qū)是沿江組團式城市，揚中是江中大島。

二、科教興邦。在天空中有四顆以鎮(zhèn)江人名命名的小行星，即祖沖之星（月球背面還有祖沖之環(huán)形山和隕石坑）以及沈括星、茅以升星、李佩星。祖沖之在南徐州任上首次將圓周率精確到小數(shù)點后七位，被譽為“圓周率之父”；沈括定居潤州著《夢溪筆談》；橋梁專家和教育家茅以升、中科大英語教授和應用語言家李佩都是鎮(zhèn)江籍，李佩還是“兩彈一星”功勛郭永懷烈士的夫人，夫婦二人是連號雙星。新中國成立以來，鎮(zhèn)江籍兩院院士已有39人，其中揚中籍中國工程院院士馬偉明及其團隊，就是艦船直交流一體電機、直流電磁發(fā)射器等革命性發(fā)明的創(chuàng)造者。

三、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化。在習近平總書記“綠水青山就是金山銀山”理念指導下，讓生態(tài)環(huán)境轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢，推進傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與新興產(chǎn)業(yè)壯大相結(jié)合。2024年，鎮(zhèn)江市一、二、三產(chǎn)業(yè)增加值占比為3.1：45.9:51。通過培養(yǎng)、引進和用好人才，推進企業(yè)與高校、科研院所密切合作，在工業(yè)經(jīng)濟中努力發(fā)展“四群八鏈”產(chǎn)業(yè)體系，包括新型電力裝備、汽車（含新能源汽車）及零部件、高性能材料、醫(yī)療器械和生物醫(yī)藥、新一代信息技術(shù)、航空航天、船舶海工裝備、智能農(nóng)機裝備等。“十四五”期間，全市國家級高新技術(shù)企業(yè)增至1714家。

四、交通樞紐。鎮(zhèn)江水陸交通優(yōu)勢明顯。鎮(zhèn)江諫壁船閘擴容改造工程已建成運行，原來美國伊利運河上的奧爾頓船閘在世界內(nèi)河單梯級船閘中閘室尺寸和容量最大，被稱為“世界第一閘”，如今已被諫壁船閘超過。鎮(zhèn)江港被譽為連接江、河、海“干”字型樞紐港，2025年貨物吞吐量歷史性突破3億噸。鎮(zhèn)江經(jīng)開區(qū)還建有低空飛行機場和航空學院。

五、開放兼容。從周康王封宜侯開始，到西晉亂世和東晉、南朝大批北人南渡、隋朝后成為歷代長江與大運河江南轉(zhuǎn)運樞紐，直到近代辟為通商口岸和設(shè)立民國省會等，充分顯示了鎮(zhèn)江內(nèi)外開放兼容之風。有兩個事例很能說明問題：一個是南朝前期，南徐州土著人口只有20萬人，而北方移居人口則達到22萬人；另一個是辟為通商口岸期間，外國領(lǐng)事館、租界、商埠、洋行、運輸船舶和駐鎮(zhèn)商人等外籍人員最多時超過2000人。

六、文旅資源豐富。鎮(zhèn)江有優(yōu)越的自然環(huán)境，是第二批國家歷史文化名城，有東吳第一城、南朝第一帝、文學“雙璧”、藝術(shù)“二米”、白娘子與許仙等故事，以及一系列愛國主義英雄事跡，有多處風景名勝區(qū)、森林公園和宗教勝境，還有便捷的交通條件，文旅業(yè)發(fā)展?jié)摿艽蟆?/p>

我們認為以上這六個方面，就是在吳文化基礎(chǔ)上一脈相承，延續(xù)發(fā)展至今的鎮(zhèn)江地方特色文化。

不宜簡單否定泰伯、仲雍奔吳之說

我們認為，鎮(zhèn)江研究吳文化是從周康王封宜侯開始，不宜簡單否定泰伯、仲雍奔吳到無錫梅里等其他地方的探討，更不應該把學術(shù)研究變成地域之爭。

泰伯奔吳沿途有個過程，先在中途滯留，后逐步遷移，最終到達理想的境地?！妒酚?middot;吳太伯世家》說得很清楚：“自太伯作吳，五世而武王克殷，封其后為二：其一虞，在中國；其一吳，在夷蠻。十二世而晉滅中國之虞。中國之虞滅二世，而夷蠻之吳興。大凡從太伯至壽夢十九世。”這與春秋時期史實相符。晉獻公借道虞，先滅虢，再滅北虞，時間約在公元前650年前后。這時吳侯是句卑，句卑的兒子是后來的吳侯去齊，孫子就是吳王壽夢，壽夢稱王是公元前585年。

按《江蘇史綱·古代卷》所說，吳文化始于姬姓句吳，接著加封到同樣姬姓的宜、邗。句吳興盛時統(tǒng)一為吳，而后闔閭到今蘇州稱王。而且，泰伯、仲雍奔吳之說，早在《論語》中就有“泰伯篇”?？鬃釉u價說：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”后來，在東漢史學家、文學家趙曄所著《吳越春秋》中也有印證，—直延續(xù)到清朝，以至如今，從未間斷。太湖流域也有多處遠古時代的重要考古遺址，如馬家浜文化遺址、崧澤文化遺址、良渚古城遺址等。2025年，在無錫斗山考古就發(fā)現(xiàn)馬家浜時期的城址，距今最早六千年。位于寧波和舟山群島的河姆渡文化遺址，距今已有七千多年到五千年。

不過，我們把注意力集中在鎮(zhèn)江地域吳文化的特色研究上，才更具有實際意義和價值。文/ 鎮(zhèn)江市歷史文化名城研究會吳文化課題組 （課題組成員：錢永波、任振棣、蔡曉偉、王玉國、邱隆洪）